第三百五十章 时过境迁
.从万神殿回来的时候，不知为何，我的心一直无法平静下来。脑子里全都是厮杀与战马的嘶鸣，仿佛就是我自己的经历过的那些情景，又好似是曾经发生在这个城市的。就像历史上的所有名城一样。作为古拉纳帝国时代的首都以及一座千年名城，这座城市也曾多次历经战火。
回到居所之后，不知道是不是因为自己的烦躁，即使是深夜准备入睡还是能够听见远处不断的犬吠声，这让我一直无法安睡。遂又从卧房里走了悄悄地穿戴好衣物，走了出来，和守夜的随从们待在一块。
除了这座建筑里的哥顿骑士们与在外边附近巡逻的哥顿卫兵之外，在这栋房子二楼的客厅里还有我的随从们，今天晚上负责守夜的是雷斯船长与大骑士香铎夫妇。他们要比白天守卫的阿土和木要安静许多，雷斯船长长年航行于海上，自然有他自己打发时间的办法。而大骑士香铎夫妇……这对夫妇互相靠在一块都能发上一整天的呆，这种情形对于我们来说已经屡见不鲜了，有时候我甚至在想，要是所有的人类寿命延长几倍甚至百倍的话，那么会不会满街都会看见大骑士香铎夫妇这样的动不动就靠随随便便坐上一整天的情侣，时间对于他们来说或许并不是那么重要，这也让他们的行为在我们这些常人眼中看来显得格外地怪异。
这个问题，昆廷好像很有兴趣，关于时间对于人的意义。也正是和他在聊天中提及，我才会去注意到这一点。昆廷正在尝试着改变时间对他的影响，当然，这不是什么魔法以及时间是什么的探讨，对于人类来说时间的定义很简单，就仅仅是一种度量方式而已。所有对时间而衍生出来的感觉都是出于这种度量，而昆廷所思索的则是他自己对时间的认知，他希望可以通过一种方式来改变这种认知，朝着香铎夫妇相反地方向，以让自己有限的生命“看”起来显得更多一些，对他自己来说。
我承认自己思维的有限性，即使我拥有那么多前世更为进步的知识，但是这并不代表我能够比西大陆这个时代的天才们思索得更多一些。不过现在睡不着，用思索来打发时间倒是不错。
时间。虽然前世已经有了许许多多的成果但是并不代表不能在这个问题上进行更多的思索，毕竟思索也是一种锻炼。
关于时间的度量，前世的史学界大多数地看法是来自于苏美尔人，他们生活在底格里斯河与幼发拉底河中下游，也就是两河流域。苏美尔僧侣们出于商业和宗教的目的将他们的数学计数方式用于计量时间。也就是一分钟等于六十秒，一小时等于六十分钟。一天等于二十四小时，因为当时苏美尔人所采用的计数方式是六十进位制，这种六十进位制地计数方式同样也应用在了将圆周定为三百六十度上。苏美尔人创造了最早的星相天文学，也是他们最早提出了这种时间计量地框架。
根据前世放射性碳十四的断代测试，苏美尔人的文明开端可以追溯到公元前四千年，结束于公元前十八世纪。其后才被闪族人，也就是闪米特人建立的巴比伦文明所取代。公元前十八世纪汉莫拉比在巴比伦即位，结束了最后一个苏美尔王朝，开始了四大文明之一的巴比伦文明。
但是苏美尔人所提出的时间框架并没有随着苏美尔人文明的灭亡而消逝，这种时间计数方式的框架被巴比伦文明所延续并且一直被不断地改进应用到了我所生活的前世。当然。这只是一种计数方式。并非是更为确切的认知，那个时候地人们即使拥有时间地计量框架但是在认知上一直都没有一个准确的概念。
直到前世十三世纪的中世纪英格兰修道院出现第一座以砝码带动的机械钟，同时期意大利北部地区开始教堂开始建立钟楼以提醒人们祷告的时间，当时所谓的时钟仅仅只是“时钟”而已，就像现在西大陆的所有钟楼一样，是只带刻度不带分度地。人们也之能够比较确切地认知体会到一个“刻”地概念，换句话说。那个时代的大多数人即使不计算健康与寿命因素。仅仅以对时间地认知来看，他们认知中的实际生命也比前世我所生活时代的人们来得短暂。
而前世十七世纪中--绿＠色＃小￥说＆网--久的文明都有大洪水的传说。前世圣经与古兰经中的许多故事衍生于犹太教典籍，而犹太教的神话故事很有很可能就是来自于苏美尔人的神话传说。当然，只是可能而已，毕竟随着各个民族居住地的分散与变迁，神话故事也会衍生出更多的版本。
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回到居所之后，不知道是不是因为自己的烦躁，即使是深夜准备入睡还是能够听见远处不断的犬吠声，这让我一直无法安睡。遂又从卧房里走了悄悄地穿戴好衣物，走了出来，和守夜的随从们待在一块。
除了这座建筑里的哥顿骑士们与在外边附近巡逻的哥顿卫兵之外，在这栋房子二楼的客厅里还有我的随从们，今天晚上负责守夜的是雷斯船长与大骑士香铎夫妇。他们要比白天守卫的阿土和木要安静许多，雷斯船长长年航行于海上，自然有他自己打发时间的办法。而大骑士香铎夫妇……这对夫妇互相靠在一块都能发上一整天的呆，这种情形对于我们来说已经屡见不鲜了，有时候我甚至在想，要是所有的人类寿命延长几倍甚至百倍的话，那么会不会满街都会看见大骑士香铎夫妇这样的动不动就靠随随便便坐上一整天的情侣，时间对于他们来说或许并不是那么重要，这也让他们的行为在我们这些常人眼中看来显得格外地怪异。
这个问题，昆廷好像很有兴趣，关于时间对于人的意义。也正是和他在聊天中提及，我才会去注意到这一点。昆廷正在尝试着改变时间对他的影响，当然，这不是什么魔法以及时间是什么的探讨，对于人类来说时间的定义很简单，就仅仅是一种度量方式而已。所有对时间而衍生出来的感觉都是出于这种度量，而昆廷所思索的则是他自己对时间的认知，他希望可以通过一种方式来改变这种认知，朝着香铎夫妇相反地方向，以让自己有限的生命“看”起来显得更多一些，对他自己来说。
我承认自己思维的有限性，即使我拥有那么多前世更为进步的知识，但是这并不代表我能够比西大陆这个时代的天才们思索得更多一些。不过现在睡不着，用思索来打发时间倒是不错。
时间。虽然前世已经有了许许多多的成果但是并不代表不能在这个问题上进行更多的思索，毕竟思索也是一种锻炼。
关于时间的度量，前世的史学界大多数地看法是来自于苏美尔人，他们生活在底格里斯河与幼发拉底河中下游，也就是两河流域。苏美尔僧侣们出于商业和宗教的目的将他们的数学计数方式用于计量时间。也就是一分钟等于六十秒，一小时等于六十分钟。一天等于二十四小时，因为当时苏美尔人所采用的计数方式是六十进位制，这种六十进位制地计数方式同样也应用在了将圆周定为三百六十度上。苏美尔人创造了最早的星相天文学，也是他们最早提出了这种时间计量地框架。
根据前世放射性碳十四的断代测试，苏美尔人的文明开端可以追溯到公元前四千年，结束于公元前十八世纪。其后才被闪族人，也就是闪米特人建立的巴比伦文明所取代。公元前十八世纪汉莫拉比在巴比伦即位，结束了最后一个苏美尔王朝，开始了四大文明之一的巴比伦文明。
但是苏美尔人所提出的时间框架并没有随着苏美尔人文明的灭亡而消逝，这种时间计数方式的框架被巴比伦文明所延续并且一直被不断地改进应用到了我所生活的前世。当然。这只是一种计数方式。并非是更为确切的认知，那个时候地人们即使拥有时间地计量框架但是在认知上一直都没有一个准确的概念。
直到前世十三世纪的中世纪英格兰修道院出现第一座以砝码带动的机械钟，同时期意大利北部地区开始教堂开始建立钟楼以提醒人们祷告的时间，当时所谓的时钟仅仅只是“时钟”而已，就像现在西大陆的所有钟楼一样，是只带刻度不带分度地。人们也之能够比较确切地认知体会到一个“刻”地概念，换句话说。那个时代的大多数人即使不计算健康与寿命因素。仅仅以对时间地认知来看，他们认知中的实际生命也比前世我所生活时代的人们来得短暂。
而前世十七世纪中--绿＠色＃小￥说＆网--久的文明都有大洪水的传说。前世圣经与古兰经中的许多故事衍生于犹太教典籍，而犹太教的神话故事很有很可能就是来自于苏美尔人的神话传说。当然，只是可能而已，毕竟随着各个民族居住地的分散与变迁，神话故事也会衍生出更多的版本。
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