第245章 应龙传道
从茶坊中出来，孔攸对周钧说道：“主家，要不要去见见伊斯？”
周钧有些意外：“伊斯？他人还在凉州城？”
孔攸：“上一本应龙天书中所写的灾厄，已经全部结束。伊斯久未收到预兆，而凉州城中的应龙信徒又多，所以他如今选择留在了凉州城中。”
周钧闻言，点头说道：“去见见他也好。”
二人又上了马车，出了金家，一路向着城南的一处小院行去。
当马车停下来的时候，周钧见院门处来往行人众多，有经教徒，也有平民百姓。
经教徒们，正在拿着圣经向入院的民众，解释着应龙的来历。
用圣经向信徒解释应龙？
周钧觉得有趣，便多听了几句。
只听那些经教徒们说道：“圣经中，有一种身躯漫无边际的巨蟒，它们拥有带爪的四肢，又有燃烧着火焰的六翼，在外形上正如那显灵的应龙一般。它们能够呼风唤雨、改变天地，在圣经中也被称为炽天使。”
周钧听着一愣。
他虽然熟知中国历史，但对圣经却所知甚少，听见经教徒说出炽天使一词，第一反应却是前世电视小说中那些人形的天使，却不知炽天使的原型居然是燃烧巨蟒。
走入中堂，周钧见屋中整洁有度、饰品华美，便猜测伊斯和那些经教徒，在凉州城中的生活，过得应该还算不错。
向经教徒们问了伊斯的位置，周钧和孔攸去了侧厢的抄经阁。
刚进阁门，周钧就看见屋中堆满了书籍，不光是书柜案台，就连过道墙角也放的满满当当。
从地上捡了一本书，周钧念出了书名《佛教三论宗》；又捡起来另一本，书名为《道家古源勘考》。
周钧满心疑惑，入了内阁，拉开帷幕，只见伊斯伏在案台前，正在奋笔疾书。
听见动静，伊斯转过头来，发现周钧，先是一愣，接着喜道：“周二郎回来了！”
周钧见满屋都是各式各样的笔记和草图，不禁朝伊斯问道：“你这是在做什么？”
伊斯先是起身出了内阁，见四下无人，又返身关了房门，这才对周钧和孔攸说道：“你们都笃信应龙，我实话实说，倒也无妨……我现在正在做的事情，就是为应龙之说开宗立教。”
周钧听了一惊。
伊斯想了想，有些不好意思，又说道：“当下说是开宗立教，未免有些太早，或许应该说是撰文传道，会更加贴切一些。”
周钧朝伊斯问道：“可否详解？”
伊斯拿来厚厚一摞文稿，递给周钧，又说道：“应龙之说，起源于山海经，我听说那本书是由远古族巫所写，作者和时间都已经无法考究。”
“这种来自于上古的神话传说，由于缺少大量的文献支撑，又没有遗留下来的痕迹和建筑，所以只能短暂性的引起话题，很难引起信徒们的长期共鸣，等过了风口，就很容易会被其它宗教所针对。”
“假如把应龙之说，拿去与大唐的经教、佛教、道教、伊斯蘭教和祆教相互对比，就会发现能够支撑前者存在的理论依据，实在是太少，非常不利于传教和讲经。”
听到这里，周钧点点头。
事实也正如伊斯所说。
无论是经教、佛教、道教、伊斯蘭教还是祆教，任何一个教派，都拥有大量的文献和圣迹，作为理论和史料支撑。
但是，应龙之说，即便周钧不停用后世的天灾，来提高它的可信度和灵验性，这种只在山海经中才惊鸿一现的神话，对于信徒而言，实在是太遥远，也太抽象了。
伊斯翻开文稿，指着上面密密麻麻的文字说道：“想要让应龙之说开宗立派，以最快的速度来获取信徒的认可，最好的办法，其实是让它沉浸到各大教派的经学环境中去。”
见周钧面露不解，伊斯解释道：“先说基督教。圣经最早是由古希伯来语所写，其中圣经中炽天使一词，写作seraphim，名为燃烧的巨蟒，在外形上是拥有四肢尖爪、身背六翼、浑身燃烧的远古之蟒。”
周钧听了，又想起在院门处经教徒的讲经，不由的一怔。
伊斯笑着说道：“怎么样？听上去，是不是一个非常奇怪的巧合？在最古老的圣经中，对于炽天使外形的描述，恰巧与山海经中的应龙，极其相似。起初我翻阅经文的时候，发现这一相似之处，也吓了一跳。”
“圣经中又说道，炽天使是无穷、永恒神旨的标志，它们只在最险恶的时刻，才会降临凡间，用圣洁的神火净化人们心灵和灵魂，用万丈光芒驱散黑暗的阴影。”
“这样来看，应龙的预示天灾，又与炽天使的救世职责相吻合，这样可以使得基督教们，以最快的速度来认可应龙的存在。”
将手中书本放下，伊斯又拿起了另一本书：“第二个来说伊斯蘭教，在大食的经文和传说中，写着真主以龙形降世，此龙名为jawzahr。根据记载，jawzahr在群星之间舞蹈，在身后引发彗星和月食，它向信徒预示灾难，又警告那些亵渎者，不得踏入真主庇护的圣地。”
说完，伊斯朝周钧又说道：“有趣吧？伊斯蘭教中的天龙，也拥有预示灾难的能力，这又和应龙之说相互印证。”
伊斯拿起第三本，却是一本天竺佛书。
打开书页，伊斯说道：“古天竺文献之中，并无龙字。汉朝之后，由于汉唐龙神传说流入天竺，而天竺佛教又将其引入佛经之中，并形成了特有的龙王之说。”
“佛经有云，龙王有八，皆为护法善神，逢世律背行，当灭度众生，再归于苍寂。”
说完这些，伊斯对周钧说道：“周二郎，说了这么多，伊斯的意思是应龙向世人预示灾厄，又救万民于水火，但它毕竟是上古孤传，倘若与其它教派一意割离，恐怕不利于传道，又会引起其它宗教的打压。”
“因此，我想做的便是，在应龙之说尚且理论单薄的时候，将其融合到其它宗教中去，借着其它宗教的理论环境，来降低他教信徒对于应龙的排斥。”
“等到应龙之说，一旦成了气候，再以山海经和其它经书作为宗教蓝本，为应龙开宗立派，独立成为一个全新的宗教体系。”
周钧听完，与孔攸对视了一眼。
接着，周钧回过头，对伊斯说道：“你需要什么，无论是钱帛还是书册，尽管与我说，只要可能，都会尽量满足。”
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周钧有些意外：“伊斯？他人还在凉州城？”
孔攸：“上一本应龙天书中所写的灾厄，已经全部结束。伊斯久未收到预兆，而凉州城中的应龙信徒又多，所以他如今选择留在了凉州城中。”
周钧闻言，点头说道：“去见见他也好。”
二人又上了马车，出了金家，一路向着城南的一处小院行去。
当马车停下来的时候，周钧见院门处来往行人众多，有经教徒，也有平民百姓。
经教徒们，正在拿着圣经向入院的民众，解释着应龙的来历。
用圣经向信徒解释应龙？
周钧觉得有趣，便多听了几句。
只听那些经教徒们说道：“圣经中，有一种身躯漫无边际的巨蟒，它们拥有带爪的四肢，又有燃烧着火焰的六翼，在外形上正如那显灵的应龙一般。它们能够呼风唤雨、改变天地，在圣经中也被称为炽天使。”
周钧听着一愣。
他虽然熟知中国历史，但对圣经却所知甚少，听见经教徒说出炽天使一词，第一反应却是前世电视小说中那些人形的天使，却不知炽天使的原型居然是燃烧巨蟒。
走入中堂，周钧见屋中整洁有度、饰品华美，便猜测伊斯和那些经教徒，在凉州城中的生活，过得应该还算不错。
向经教徒们问了伊斯的位置，周钧和孔攸去了侧厢的抄经阁。
刚进阁门，周钧就看见屋中堆满了书籍，不光是书柜案台，就连过道墙角也放的满满当当。
从地上捡了一本书，周钧念出了书名《佛教三论宗》；又捡起来另一本，书名为《道家古源勘考》。
周钧满心疑惑，入了内阁，拉开帷幕，只见伊斯伏在案台前，正在奋笔疾书。
听见动静，伊斯转过头来，发现周钧，先是一愣，接着喜道：“周二郎回来了！”
周钧见满屋都是各式各样的笔记和草图，不禁朝伊斯问道：“你这是在做什么？”
伊斯先是起身出了内阁，见四下无人，又返身关了房门，这才对周钧和孔攸说道：“你们都笃信应龙，我实话实说，倒也无妨……我现在正在做的事情，就是为应龙之说开宗立教。”
周钧听了一惊。
伊斯想了想，有些不好意思，又说道：“当下说是开宗立教，未免有些太早，或许应该说是撰文传道，会更加贴切一些。”
周钧朝伊斯问道：“可否详解？”
伊斯拿来厚厚一摞文稿，递给周钧，又说道：“应龙之说，起源于山海经，我听说那本书是由远古族巫所写，作者和时间都已经无法考究。”
“这种来自于上古的神话传说，由于缺少大量的文献支撑，又没有遗留下来的痕迹和建筑，所以只能短暂性的引起话题，很难引起信徒们的长期共鸣，等过了风口，就很容易会被其它宗教所针对。”
“假如把应龙之说，拿去与大唐的经教、佛教、道教、伊斯蘭教和祆教相互对比，就会发现能够支撑前者存在的理论依据，实在是太少，非常不利于传教和讲经。”
听到这里，周钧点点头。
事实也正如伊斯所说。
无论是经教、佛教、道教、伊斯蘭教还是祆教，任何一个教派，都拥有大量的文献和圣迹，作为理论和史料支撑。
但是，应龙之说，即便周钧不停用后世的天灾，来提高它的可信度和灵验性，这种只在山海经中才惊鸿一现的神话，对于信徒而言，实在是太遥远，也太抽象了。
伊斯翻开文稿，指着上面密密麻麻的文字说道：“想要让应龙之说开宗立派，以最快的速度来获取信徒的认可，最好的办法，其实是让它沉浸到各大教派的经学环境中去。”
见周钧面露不解，伊斯解释道：“先说基督教。圣经最早是由古希伯来语所写，其中圣经中炽天使一词，写作seraphim，名为燃烧的巨蟒，在外形上是拥有四肢尖爪、身背六翼、浑身燃烧的远古之蟒。”
周钧听了，又想起在院门处经教徒的讲经，不由的一怔。
伊斯笑着说道：“怎么样？听上去，是不是一个非常奇怪的巧合？在最古老的圣经中，对于炽天使外形的描述，恰巧与山海经中的应龙，极其相似。起初我翻阅经文的时候，发现这一相似之处，也吓了一跳。”
“圣经中又说道，炽天使是无穷、永恒神旨的标志，它们只在最险恶的时刻，才会降临凡间，用圣洁的神火净化人们心灵和灵魂，用万丈光芒驱散黑暗的阴影。”
“这样来看，应龙的预示天灾，又与炽天使的救世职责相吻合，这样可以使得基督教们，以最快的速度来认可应龙的存在。”
将手中书本放下，伊斯又拿起了另一本书：“第二个来说伊斯蘭教，在大食的经文和传说中，写着真主以龙形降世，此龙名为jawzahr。根据记载，jawzahr在群星之间舞蹈，在身后引发彗星和月食，它向信徒预示灾难，又警告那些亵渎者，不得踏入真主庇护的圣地。”
说完，伊斯朝周钧又说道：“有趣吧？伊斯蘭教中的天龙，也拥有预示灾难的能力，这又和应龙之说相互印证。”
伊斯拿起第三本，却是一本天竺佛书。
打开书页，伊斯说道：“古天竺文献之中，并无龙字。汉朝之后，由于汉唐龙神传说流入天竺，而天竺佛教又将其引入佛经之中，并形成了特有的龙王之说。”
“佛经有云，龙王有八，皆为护法善神，逢世律背行，当灭度众生，再归于苍寂。”
说完这些，伊斯对周钧说道：“周二郎，说了这么多，伊斯的意思是应龙向世人预示灾厄，又救万民于水火，但它毕竟是上古孤传，倘若与其它教派一意割离，恐怕不利于传道，又会引起其它宗教的打压。”
“因此，我想做的便是，在应龙之说尚且理论单薄的时候，将其融合到其它宗教中去，借着其它宗教的理论环境，来降低他教信徒对于应龙的排斥。”
“等到应龙之说，一旦成了气候，再以山海经和其它经书作为宗教蓝本，为应龙开宗立派，独立成为一个全新的宗教体系。”
周钧听完，与孔攸对视了一眼。
接着，周钧回过头，对伊斯说道：“你需要什么，无论是钱帛还是书册，尽管与我说，只要可能，都会尽量满足。”
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